2022年國考行測常識判斷資料：唐詩宋詞
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2022年國考行測常識判斷資料：唐詩宋詞(國家公務員報考條件查詢入口)
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2022年國家公務員招錄公告暫未發布，根據往年公告發布時間，預計2022年國考公告發布時間定于10月中旬，有報考意向的考生可以提前做好備考準備。
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魯迅先生曾說：“我以為一切好詩，到唐已被作完。”陳寅恪先生則評價：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”可見，唐詩與宋詞不愧為中國文學史上的兩座高峰。相較來說，唐詩偏于古雅，而宋詞則在雅俗之間，具有濃郁的民間氣息。詞，最初被稱為“曲”、“曲子”。唐、五代正是燕樂曲子歌辭萌芽的重要時期。
詞，最初誕育于民間，洋溢著淳樸泥土的芬芳。隨后，詞由民間進入宮廷，文人染指。但由于過分雕琢，加之內容日漸狹窄，跳不出“艷科”一隅，往往變得空虛無聊。晚唐時出現的以溫庭筠為代表的花間詞派，就曾沾染到這種風氣。到五代之時，南唐后主李煜因其國破家亡的悲戚遭遇，將詞作為抒發情性的工具，詞這一文學樣式才重獲生命力，并為兩宋時詞的全面繁榮導開先路。
1.李白
唐代燕樂大盛，已走入宮廷，并流行于民間。根據《教坊記》、《碧雞漫志》等書籍記載，一些比較常見的曲調，如《菩薩蠻》、《念奴嬌》等早在盛唐時期就已出現。然而當時文人多慣于寫作句式整齊的詩歌，如曲子詞這般句式長短不一的雜言歌辭，寫起來還有些吃力，水平也并不高。直到大詩人李白的出現，他所創作的《菩薩蠻》、《憶秦娥》等一舉將曲子詞的創作提高到較為成熟的階段。黃昇的《花庵詞選》就收錄了這兩首詞，并稱許它們為“百代詞曲之祖”。這首《憶秦娥》，情調悲切，應是詩人在安史之亂起、兩京淪陷后所作。詩人以一個長安女子的秋思，寄托繁華消散、不堪回首的感慨。
2.劉禹錫
中唐以后，“以曲拍為句”，按照譜子填詞的文人越來越來，“調同詞不同”的曲子詞也有了長足發展。“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，劉禹錫也是一位仕途坎坷的詩人。長期的貶謫生活，使他有機會接觸到下層人民，接受民歌的啟迪和熏陶。他先后寫出了《竹枝》十一首、《楊柳枝》十三首、《憶江南》二首、《浪淘沙》九首等詞作，并收錄在《尊前集》中?！稇浗稀窇莿⒂礤a詞作中最符合詞律要求的一首。它是劉禹錫晚年在病中與白居易的酬唱之作。情調悵惘，而詞風婉麗，別有一種風致。
3.白居易
白居易同樣深受民間詞影響，寫下了近三十首格調清新、富于民歌氣息的小詞，流傳廣泛。其中最有名的莫過于《憶江南》二首。
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南。
江南憶，最憶是杭州。
山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。
何日更重游。
這兩首詞約寫于公元838年，白居易居住在洛陽，他回憶當年出任杭州刺史時美好的生活片段。前一首寫杭州的春色，后一首則寫杭州的秋景，勾畫出江南的旖旎風光。而這些與他晚年孤寂、單調的生活也恰恰形成了鮮明對比。
詞到了晚唐，作者漸多，表現藝術上也有了提高，但內容反而愈加狹窄，多是描摹春怨秋恨、富貴享樂的生活和女子的繾綣風情，墮入“艷科”，而缺乏文人的風骨、情懷。
而其代表便是溫庭筠及其影響下出現的“花間詞”。公元755年安史之亂后，唐王朝開始由頂峰走向衰落，繼之而出現的是政治的腐朽、社會的頹敗，文人志士的精神追求也發生了根本性變化。昔日恢弘壯麗、剛健自信的盛唐氣象不再，文人們在憂患中一次次失望，在無奈中一次次麻木，他們開始尋求一種慰藉與熨帖，生活類、調侃類、消遣類作品應運而生，花間詞的誕生正是這種社會形態的反映。
王國維《人間詞話》說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”可以說，正是李煜的那些聲聲淚、字字血的性情之作，將詞由應歌而作重新納入到應情而作的軌道，兩宋詞的全面繁榮也便由此開啟!
例題：學者王國維在《人間詞話》一書中談到作學問的三個境界時，引用了古代三個詞人的詞句加以說明，其中第三個境界是( )
A、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝴戀花》)
B、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(柳永《蝴戀花》)
C、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。(辛棄疾《青玉案》)
D、又恐瓊樓玉宇，高出不勝寒。(蘇軾《水調歌頭》)
【答案】C。解析：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。1909年，33歲的王國維發表了《人間詞話》，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，具有劃時代的意義。它熔中國古典文論和西方哲學、美學于一爐，堪稱絕世美文。王國維是近代最杰出的學者之一，在文、史、哲等方面取得的成就在20世紀中國學術界冠絕群倫。他的《人間詞話》堪稱絕世美文，而其所著的《宋元戲曲史》則被推為與魯迅《中國小說史略》并列的“中國文藝研究史上的雙璧”。
第一境：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
“昨夜西風凋碧樹”，是一種什么樣子的情景?昨天晚上，猛烈的西風刮來，碧綠的大樹上，一片一片樹葉凋落。有一點迷茫，有一點凄涼。這是一種變化的意象，時序在變，世事在變，心態也在變。當時是舊學蛻變為新學的時代，是國門大開的中外學術碰撞的時代。然而也正如王國維指出的，當時中國是暮氣沉沉的學術界!因此，他要獨自去尋找學術發展的道路，這是為了自己，也為了整個民族的學術。王國維在尋找著道路，而且確實是“獨上高樓”般地尋找，一個“獨”字真實地成了王國維艱苦尋路的寫照。他曾指出，當時學界尚未覺醒，昏沉麻木，毫無朝氣;因此他必須獨立觀察思考，獨辟蹊徑，去創造偉業。
第二境：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
這是王國維執著地在既定的道路上堅定不移地追求真理，而為之“不悔”，而為之“憔悴”。這里不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉，甚至如王國維所說的可以“不悔”到這樣的地步，即是可以為真理而“犧牲其一生之福祉”。王國維是一個情商、智商十分高卓的大師。然而他又最懂得聰明人必須下苦功夫，才能在探尋真理的學術之路上走得更遠更有成效。俞平伯寫《人間詞話序》中說：《人間詞話》“雖只薄薄的三十頁，而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當之言，固非是胸羅萬卷者不能道”。
第三境：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
這是說，尋找到方向對頭的道路，又執著地追求，經過千百勞作，必有所成，最終豁然開朗，求得“真”與“是”，從而將自己的發現匯流入真理之長河中去，這是何等的欣慰!王國維在這里機智地活用了這一十分詩意的境界。本是元宵佳節，游人如織，燈火如海，就在這樣的情景尋覓心里的理想佳人，當然難找，因此雖然千百度地尋尋覓覓，可怎么也找不到，然而最后在驀然的一次回首時，卻發現那人就在燈火闌珊處，佳人在冷落的燈火處。這是何等的歡欣鼓舞!何等的喜出望外!何等的意料之外又正在情理之中!故本題答案為C。
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