2019年一級建筑師《建筑設計》基礎考點：古代城市規劃思想

古代城市規劃思想

(一)中國古代的城市規劃思想

中國古代文明中關于城鎮修建和房屋建造的論述，總結了大量生活實踐的經驗，多是以陰陽、五行、勘輿學的方式出現，許多理論和學說散見于《周禮》、《商君書》、《管子》和《墨子》等政治、倫理、經史書中。

成書于春秋戰國之際的《周禮·考工記》記述了周代王城建設的空間布局：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌。左祖右社，石朝后市;市朝一夫。”書中還記述了按照封建等級、不同級別的城市建設形制，如“都”、“王城”和“諸侯城”等都規定城市用地面積、道路寬度、城門數目、城墻高度等方面的等級差別;同時還有城外的郊、田、林、牧地的相關論述。

《周禮·考工記》記述的周代城市建設的空間布局的形制，對中國古代城市規劃實踐活動產生了深遠的影響?！吨芏Y》反映了中國古代哲學思想開始進入都城建設規劃，這是中國古代城市規劃思想最早形成的時代。

戰國時代的城市布局，豐富了城市規劃的創造，首先得益于不受一個集權帝王統治的制式規定，另外更重要的是《管子》和《孫子兵法》等論著，在思想上豐富了城市規劃的創造?！豆茏?middot;度地篇》記載了居民點選址的要求：“高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省”，《管子》認為：“因于材，就地利，故城廓不必中規矩，道路不必準繩”。從思想上打破了《周禮》單一模式的束縛。

另一本戰國時代的重要著作《商君書》則更多地從城鄉關系、區域經濟和交通布局的角度，對城市的發展和城市的管理制度進行了闡述。

秦統一中國后，在城市規劃思想上也曾嘗試過進行統一，發展了“相天法地”的理念，即強調方位，以天體星象坐標為依據，布局靈活具體。

漢代國都長安的遺址發掘表明，其城市布局并不規則，沒有貫穿全城的對稱軸線，宮殿與居民區相互穿插，說明周禮制布局在漢朝并沒有在國都規劃實踐中得到實現。

建于公元7世紀的隋唐長安城，整個城市布局嚴整，分區明確，充分體現了經營城為中心，“官民不相參”和便于管制的指導思想。

中國古代文明的城市規劃和建設中，大量可見“天人合一”思想的規劃理念，體現人與自然和諧共存的觀念。大量的城市規劃布局中，充分考慮當地地質、地理、地貌的特點，城墻不一定是方的，軸線不一定是一條直線，自由的外在形式下面是富于哲理的內在聯系。

中國古代城市規劃強調整體觀念和長遠發展，強調人工環境與自然環境的和諧，強調嚴格有序的城市等級制度，這些理念在中國古代的城市規劃和建設實踐中得到充分的體現，同時也影響了日本、朝鮮等東亞國家的城市建設實踐。

(二)西方古代城市規劃思想

西方古代，公元前500年的古希臘城邦時期，在城市建設中有希波丹姆模式，提出了方格形的道路系統和廣場設在城中心等建設原則。此模式，在米列都城得到完整體現。以城市廣場為中心，反映了古希臘的市民民主文化。因此，古希臘的方格網道路城市從指導思想方面與古埃及和古印度的方格網道路城市存在明顯差異。希波丹姆模式尋求幾何圖像與數學之間的和諧與秩序的美，這一模式在希波丹姆規劃的米列都城得到了完整的體現。

公元前1世紀，古羅馬建筑師維特魯威的著作《建筑十書》，是西方古代最完整的古 典建筑典籍，內有城市規劃的論述。該書分為試卷，在第一卷“建筑師的教育，城市規劃與建筑設計的基本原理”，第五卷“其他公共建筑”中提出了不少關于城市規劃、建筑工程市政建設等方面的論述。

歐洲中世紀城市多為自發成長。1889年，維也納建筑師卡美洛西特出版的《按照藝 術原則進行城市設計》一書，對歐洲中世紀城市進行描述，這是一本較早的城市設計論著。它力爭從城市美學和藝術角度解決大城市的環境和社會問題。